|
Общая ответственность
| |
| светлячок | Дата: Суббота, 22.11.2014, 19:55 | Сообщение # 1 |
 модератор
Группа: Модераторы
Сообщений: 3058
Статус: Offline
| Общая ответственность
Сущность библейского учения об общей ответственности Церкви Божьей закономерно проистекает из того,
что она, церковь, есть единое целое, неделимый живой духовный организм, в котором все части, все члены
связаны в одном символическом теле Христовом и не могут быть независимыми друг от друга.
По словам ап.Павла, это символическое тело, «составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно
скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого
себя в любви»(Еф.4:16).
Господь Бог чудным образом устроил это единое духовное живое образование, «дабы не было разделения
в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все
члены;славится, ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены» (1 Кор. 12:25-27).
Следовательно, ввиду такой тесной взаимосвязи и взаимозависимости всех частей этого духовного организма,
что нужно делать в случае необратимого поражения того или иного члена его?
Чтобы неотвечать всей церкви, необходимо принимать соответствующие меры и извергать развратных
из среды ее (1Кор.5:12-13), будь то разврат духовный, в учении, или практически-бытовой.
А если нет возможности извергнуть отступника по причинеглавенствующего организационного положения его,
да еще и при наличии его«знатности»?
В таком случае надо верному выйти из среды отступившей части церкви
(Деян.2:40. 2Кор.6:14-18. 7:1.3-11. Откр.18:4. 1Kop 12:26.).
Закон общей ответственности церкви народ Божий знал и имел в виду во все века своей истории.
Вот некоторые примеры этого:
|
| |
| |
| светлячок | Дата: Суббота, 22.11.2014, 19:58 | Сообщение # 2 |
|
модератор
Группа: Модераторы
Сообщений: 3058
Статус: Offline
| 1) Общая ответственность Израильской церкви за грех Ахана(Иис.Н.7 гл.).
Ахан взял из запрещенных, заклятых Господом Богом добыч Иерихона, а гнев Божий возгорелся навсе общество.
Израильтяне были поражены врагами при штурме города Гая. И они не имели успеха до тех пор, пока не удалили
грех из своей среды, наказав Ахана.
2) Общая ответственность Израиляво дни Давида за грех Саула(2Цар.21 гл.).
Саул, движимый несправедливой ревностью, хотел истребить гаваонитян. Некоторые из войска Саула участвовали
в этом мероприятии активно, большинство же израильтян отнеслись к этому пассивно, примиренчески. Тем не менее
грех этого несправедливого поступка пал на всего Израиля.
Хотя Саул погиб, ответственность за его грех лежала на всей Израильской церкви, почему Господь Бог и поразил
страну во дни Давида голодом, который длился три года. Давид вопросил Господа о причине бедствия и получил
ответ, что виной тому был грех Саула в погублении гаваонитян. Тогда царь призвал некоторых из них, уцелевших,
и спросил их: «Что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне?..
И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из
пределов Израилевых,- из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их пред Господом в Гиве Саула,
избранного Господом». Давид это сделал, и утих гнев Господень на Израиля, и пошли дожди.
3) Общая ответственность Израиля за грех Давида в исчислении народа(1Парал.21 гл.).
Давид исчислил всего Израиля, не выполнив ясного закона, данного Господом Богом на этот счет (Исх.30:12-16),
а гнев Божий по общей ответственности был излит небом на весь народ - губительная язва в течение трех дней.
4)Общая ответственностьИудейской церкви за смерть Иисуса Христа (Деян.2:22-23.36-40).
Не все члены Иудейской церкви были активными участниками в погублении Сына Божьего, не все требовали Его
смерти. Некоторые даже сожалевали о Нём и плакали (Лук.23:27-31). Спаситель, зная об общей ответственности,
сказал скорбящим, чтобы они плакали не о Нём, а о себе и о своих детях.
5) В день Пятидесятницы на праздник в Иерусалим, со всех концов собрались иудеи, которые фактически не участвовали
в распятии Искупителя, но ап.Петр по закону общей ответственности обвинил всех присутствующих в убийстве
Сына Божьего (Деян.2:22-23.36. 3:13-15.19. 4:10-11).
Иудеи, слушавшие Петра, тоже зная общую ответственность, не сталивозражать ему, не отклонили его обвинения,
но, напротив, спросили, что же им делать теперь.
Петр предложил им: 1) покаяться, 2) креститься во имя Иисуса Христа и 3) спасаться от рода сего развращенного.
Следовательно, они должны были покинуть падшую, духовно-развращенную Иудейскую церковь, что искренние
души и сделали охотно (Деян.2:36-41).
6) Указанный закон общей ответственности церквизнали все мужи Божьи и Ветхого, и Нового завета.Так, праведный
Ездра, молясь Господу Богу за всего Израиля, не отделял себя от согрешивших, но говорил: «беззакония наши»,
« вина наша»(Ездр.7:10. 9 гл.).
Праведником, особо отмеченным Господом Богом, был также и пророк Даниил, но и он, ходатайствуя в молитве за всего
Израиля, говорил: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво» и т.д. (Дан.9 гл. Иез.14:13-14).
|
| |
| |
| светлячок | Дата: Суббота, 22.11.2014, 20:00 | Сообщение # 3 |
|
модератор
Группа: Модераторы
Сообщений: 3058
Статус: Offline
| А вот другие выражения и примеры Священного Писания, прямо говорящие о законе общей ответственности
Церкви Божьей:
1) Общая ответственность всего тела (о чём мы уже говорили). 1Кор.12:26-27.
2) Малая закваска квасит всё тесто. 1Кор.5:6-13.
3) Горький корень оскверняет многих. Евр. 12:15-16.
4) Если священник помазанный согрешит, то сделает виновным народ. Лев.4:3.
5) Общая ответственность согласно Втор. 13 гл.
6) Ответственность Иудейской церкви за грехи первосвященников в убиении пророков. Матф.23:35-36.
7) «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4).
Так ясно, учит Священное Писание об общей ответственности Церкви Божьей во все века истории Царства благодати.
И при всём этом Едом говорит, что учения об общей ответственности нет в Библии.
Может ли быть еще большее ослепление! Вот почему Свидетель Верный говорит ему:
«Не знаешь, что ты... слеп» (Откр.3:17).
|
| |
| |
|
